التعريف والفرق

التفسير العلمي: الاستعانة بالعلوم التجريبية في بيان معنى آية كونية وتجلية دلالتها، دون ادعاء أن القرآن سبق إلى ذلك.

الإعجاز العلمي: دعوى أن القرآن أخبر بحقيقة لم يكن إدراكها ممكناً بوسائل عصر النزول، فتكون دليلاً على أنه من عند الله. وهو أخصّ من التفسير العلمي وأخطر، لأنه يعلّق الدلالة على صحة الربط بين الآية والحقيقة.

ويرى مساعد الطيار أن هذا الباب يرجع في حقيقته إلى الإعجاز الغيبي، لأن مآله الإخبار بما غاب عن الناس زمناً ثم عرفوه، وانتقد تسميته «علمياً» لما فيها من قسمة العلوم إلى «أدبية» و«علمية».

ضوابط القبول

1. أن تكون القضية العلمية حقيقة ثابتة لا نظرية مرشحة للتغيير، ولا نتيجة أولية قيد المراجعة.
2. أن تحتملها الآية لغةً بحسب معهود العرب في الخطاب، دون تكلف في معاني الألفاظ.
3. أن يحتملها السياق فلا تُنتزع الآية من موضوعها؛ كآية تتحدث عن يوم القيامة فتُحمل على الدنيا.
4. ألا تُبطل تفسير السلف، بل تضيف وجهاً إلى وجوههم إن احتمله اللفظ.
5. ألا يُعارَض بها نصٌّ صحيح من السنة، كتفسير النبي صلى الله عليه وسلم لمستقر الشمس.
6. أن يكون المتكلم عالماً بالتفسير وأصوله وبالعلم الذي يستدل به معاً.
7. ألا يُجعل الوجه العلمي هو المراد الوحيد من الآية، ولا يُقطع بأنه مراد الله على التعيين.
8. أن يُتحرّى الصدق في النقل عن العلماء والمكتشفين، فلا تُنسب إليهم شهادات لم تثبت.

«لست ممن يردُّه جملة وتفصيلاً، لكنني أدعو إلى تصحيح مساره».مساعد الطيار، الإعجاز العلمي إلى أين؟

تاريخ هذا الاتجاه

• القرن الخامس الهجريالغزالي في «جواهر القرآن» يرى أن علوم الأولين والآخرين تُستمد من القرآن.
• القرن السادسالرازي يتوسع في «مفاتيح الغيب» في المسائل الفلكية والطبيعية.
• القرن الثامنالشاطبي في «الموافقات» يؤصّل لأمية الشريعة وجريانها على معهود العرب، وينكر إضافة كل علم إلى القرآن.
• القرن العاشرالسيوطي في «الإتقان» و«الإكليل» يجمع ما يُستنبط من القرآن في العلوم.
• أوائل القرن العشرينطنطاوي جوهري يصدر «الجواهر في تفسير القرآن» في ستة وعشرين مجلداً.
• منتصف القرن العشرينأمين الخولي ومحمود شاكر وغيرهما ينتقدون التفسير العلمي ويحذرون من ربط القرآن بالنظريات.
• 1976مموريس بوكاي يصدر «التوراة والإنجيل والقرآن والعلم» فينتشر الاتجاه عالمياً.
• الثمانينياتلجنة علم الأجنة بجامعة الملك عبد العزيز مع عبد المجيد الزنداني وكيث مور، وطبعة 1983 بإضافات إسلامية.
• بعد ذلكتأسيس هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة برابطة العالم الإسلامي، ومؤتمراتها العالمية، وبروز زغلول النجار.
• العقدان الأخيرانظهور الدراسات التقويمية، ومنها كتاب مساعد الطيار، تدعو إلى الضبط لا الرفض.